EL DESEQUILIBRIO COMO CAMINO (Parte VII)
Archivado en General • Fecha: 30-01-2006 16:34:43Aproximación al Anticlasicismo Gótico
La filosofía del arte cristiana se manifiesta de otra forma. Según la tradición antigua, el arte debe ser útil y agradable. La crítica medieval, comenta, se puede resumir en este principio. Para ello, Isidoro de Sevilla, desde la época de los fundadores, distingue el contenido y la forma. “La obra es útil por su contenido verídico y agrada por su forma armoniosa”. (Bruyne, Edgar de. Op. cit. pág. 193) y agrega que lógicamente hay que preferir antes que al encanto de la forma, la verdad del contenido: “Es propio de las almas buenas amar la verdad, no las palabras” (Bruyne, Edgar de. Op. cit. pág. 193); luego nos aclara que la belleza y el placer son atributos exclusivos de la forma. “Lo bello caracteriza igualmente, si no más, al contenido como a la expresión” (Bruyne, Edgar de. Op. cit. pág. 193). Dice el autor de éste libro, que esta misma doctrina la encontramos también en otros pensadores como Haraban Maur que dice: “Vale más un alma hermosa en un cuerpo deforme que un alma fea en un cuerpo bello. Por principio del decoro estético, lo bello como ya dice Isidoro, sólo debería manifestarse en una forma bella y lo falso en una forma repulsiva. Pero no es así”. (Bruyne, Edgar de. Op. cit. pág. 194) Pues bien, “Si es preciso elegir entre los placeres debemos nuevamente, preferir, sin lugar a dudas, la belleza espiritual e íntima del contenido a las gracias superficiales de la forma” (Bruyne, Edgar de. Op. cit. pág. 194). Podemos afirmar de acuerdo con el análisis de este autor, E Bruyne, que la Edad Medieval, adaptando lo antiguo, erige un sistema para el arte, el cual jugaba un papel muy útil: el de enseñar y moralizar, y en donde “su estética es en consecuencia, una estética del contenido, de la utilidad, y de la moralidad”. (Bruyne, Edgar de. Op. cit. pág. 196)
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